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T12n0375_p0648b01║   
T12n0375_p0648b02║   大般涅槃經卷第八
T12n0375_p0648b03║   
T12n0375_p0648b04║   　　　　宋代 沙門慧嚴等依泥洹經加 之
T12n0375_p0648b05║   　　如來性品第十二
T12n0375_p0648b06║   迦葉白佛言。世 尊。二 十五 有有我不耶。佛
T12n0375_p0648b07║   言。善男子。我者即是如來藏義。一 切眾生悉
T12n0375_p0648b08║   有佛性。即是我義。如是我義從本已來。常
T12n0375_p0648b09║   為無量煩惱所覆。是故眾生不能得見。善
T12n0375_p0648b10║   男子。如貧女人舍內多有真金之 藏。家人大
T12n0375_p0648b11║   小無有知者。時有異人善知方便 語貧
T12n0375_p0648b12║   女言。我今雇汝。汝可為我耘除草穢。女
T12n0375_p0648b13║   即答言。我今不能。汝若能示我子金藏。然
T12n0375_p0648b14║   後乃當速為汝作。是人復言。我知方便 能
T12n0375_p0648b15║   示汝子。女人答言。我家大小尚自不知。況
T12n0375_p0648b16║   汝能知。是人復言。我今審能。女人答言。我
T12n0375_p0648b17║   亦欲見并可示我。是人即於其家掘出金
T12n0375_p0648b18║   藏。女人見已心生歡喜。生奇特想宗仰是
T12n0375_p0648b19║   人。善男子。眾生佛性亦復如是。一 切眾生不
T12n0375_p0648b20║   能得見。如彼寶藏貧人不知。善男子。我今
T12n0375_p0648b21║   普示一 切眾生所有佛性為諸煩惱之 所覆
T12n0375_p0648b22║   蔽。如彼貧人有真金藏不能得見。如來今
T12n0375_p0648b23║   日普示眾生諸覺寶藏。所謂佛性。一 切眾生
T12n0375_p0648b24║   見是事 已。心生歡喜歸仰如來。善方便 者
T12n0375_p0648b25║   即是如來。貧女人者即是一 切無量眾生。真
T12n0375_p0648b26║   金藏者即佛性也。
T12n0375_p0648b27║   復次善男子。譬如女人生育一 子嬰孩得
T12n0375_p0648b28║   病。是女愁惱求覓良醫。良醫既至合三種
T12n0375_p0648b29║   藥酥乳 石蜜與之 令服。因告女人兒服
T12n0375_p0648c01║   藥已且莫與乳 。須藥消已爾乃與之 。是時
T12n0375_p0648c02║   女人即以 苦味用塗其乳 。語其兒言。我乳
T12n0375_p0648c03║   毒塗不可復觸。小兒渴乏 欲得母乳 。聞
T12n0375_p0648c04║   乳 毒氣便 遠捨去。至其藥消母乃洗乳 喚
T12n0375_p0648c05║   子與之 。是時小兒雖復飢渴。先聞毒氣是
T12n0375_p0648c06║   故不來。母復語言。為汝服藥故以 毒塗。汝
T12n0375_p0648c07║   藥已消我已洗竟。汝便 可來飲乳 無苦。其
T12n0375_p0648c08║   兒聞已漸漸還飲。善男子。如來亦爾。為度
T12n0375_p0648c09║   一 切教諸眾生修 無我法。如是修 已永斷
T12n0375_p0648c10║   我心入 於涅槃。為除世 間諸妄見故。示現
T12n0375_p0648c11║   出過世 間法故。復示世 間計我虛妄非真
T12n0375_p0648c12║   實故。修 無我法清淨身故。譬如女人為其
T12n0375_p0648c13║   子故以 苦味塗乳 。如來亦爾。為修 空故說
T12n0375_p0648c14║   言諸法悉無有我。如彼女人淨洗乳 已而
T12n0375_p0648c15║   喚其子欲令還服。我今亦爾說如來藏。
T12n0375_p0648c16║   是故比丘不應生怖。如彼小兒聞母喚已
T12n0375_p0648c17║   漸還飲乳 。比丘亦爾。應自分別 如來祕藏。
T12n0375_p0648c18║   不得不有。
T12n0375_p0648c19║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。實無有我。何 以 故。
T12n0375_p0648c20║   嬰兒生時無所知曉。若有我者即生之 日尋
T12n0375_p0648c21║   應有知。以 是義故定知無我。若定有我受
T12n0375_p0648c22║   生已後應無終沒。若使一 切皆有佛性是
T12n0375_p0648c23║   常住 者應無壞相。若無壞相云 何 而有剎
T12n0375_p0648c24║   利 婆羅門毘舍首陀及旃陀羅畜生差別 。今
T12n0375_p0648c25║   見業緣種種不同諸趣各異。若定有我一 切
T12n0375_p0648c26║   眾生應無勝負。以 是義故定知佛性非是
T12n0375_p0648c27║   常法。若言佛性定是常者。何 緣復說有殺
T12n0375_p0648c28║   盜婬兩舌惡口妄言綺語貪恚邪見。若我性
T12n0375_p0648c29║   常。何 故酒後荒醉迷亂 。若我性常。盲應見
T12n0375_p0649a01║   色。聾應聞聲。瘂應能語。拘躄能行。若我性
T12n0375_p0649a02║   常。不應避於火坑大水毒藥刀 劍 惡人禽
T12n0375_p0649a03║   獸。若我常者。本所更事 不應忘失。若不忘
T12n0375_p0649a04║   失。何 緣復言我曾何 處見是人耶。若我常
T12n0375_p0649a05║   者。則 不應有老少盛衰憶念往事 。若我常
T12n0375_p0649a06║   者止住 何 處。為在涕唾青黃赤白諸色中
T12n0375_p0649a07║   耶。若我常者應遍身中如胡麻油間無空
T12n0375_p0649a08║   處。若斷身時我亦應斷。佛告迦葉。善男子。
T12n0375_p0649a09║   譬如王家有大力 士。其人眉間有金剛 珠。
T12n0375_p0649a10║   與餘力 士捔力 相撲。而彼力 士以 頭觸
T12n0375_p0649a11║   之 其額上珠尋沒膚中。都不自知是珠所
T12n0375_p0649a12║   在。其處有瘡。即命良醫欲自療治。時有
T12n0375_p0649a13║   明醫善知方藥。即知是瘡因珠入 體。是珠
T12n0375_p0649a14║   入 皮即便 停 住 。是時良醫尋問力 士。卿額上
T12n0375_p0649a15║   珠為何 所在。力 士驚答。大師醫王。我額上珠
T12n0375_p0649a16║   乃失去耶。是珠今者為何 所在。將非幻化。
T12n0375_p0649a17║   憂愁啼哭。是時良醫慰喻力 士。汝今不應
T12n0375_p0649a18║   生大愁苦。汝因鬪時寶珠入 體。今在皮
T12n0375_p0649a19║   裏影現於外。汝等鬪時瞋恚毒盛。珠陷入
T12n0375_p0649a20║   體故不自知。是時力 士不信 醫言。若在皮
T12n0375_p0649a21║   裏膿血不淨何 緣不出。若在筋裏不應可
T12n0375_p0649a22║   見。汝今云 何 欺誑於我。時醫執鏡以 照其
T12n0375_p0649a23║   面。珠在鏡中明了 顯現。力 士見已心懷驚
T12n0375_p0649a24║   怪生奇特想。善男子。一 切眾生亦復如是。
T12n0375_p0649a25║   不能親近善知識故。雖有佛性皆不能
T12n0375_p0649a26║   見。而為貪婬瞋恚愚癡之 所覆蔽。故墮地
T12n0375_p0649a27║   獄畜生餓鬼阿修 羅旃陀羅剎利 婆羅門毘舍
T12n0375_p0649a28║   首陀。生如是等種種家中。因心所起種種
T12n0375_p0649a29║   業緣。雖受人身聾盲瘖瘂拘躄癃跛。於二
T12n0375_p0649b01║   十五 有受諸果報。貪婬瞋恚愚癡覆心不
T12n0375_p0649b02║   知佛性。如彼力 士寶珠在體謂呼失去。眾
T12n0375_p0649b03║   生亦爾不知親近善知識故。不識如來微
T12n0375_p0649b04║   密寶藏。修 學無我譬如非聖雖說有我亦
T12n0375_p0649b05║   復不知我之 真性。我諸弟子亦復如是。不
T12n0375_p0649b06║   知親近善知識故。修 學無我。亦復不知
T12n0375_p0649b07║   無我之 處。尚自不知無我真性。況復能
T12n0375_p0649b08║   知有我真性。善男子。如來如是說諸眾生
T12n0375_p0649b09║   皆有佛性。譬如良醫示彼力 士金剛 寶珠。
T12n0375_p0649b10║   是諸眾生為無量億 諸煩惱等之 所覆蔽。不
T12n0375_p0649b11║   識佛性。若盡煩惱爾時乃得證知明了 。如
T12n0375_p0649b12║   彼力 士於明鏡中見其寶珠。善男子。如
T12n0375_p0649b13║   來祕藏如是無量不可思議。
T12n0375_p0649b14║   復次善男子。譬如雪山有一 味藥。名曰樂
T12n0375_p0649b15║   味。其味極甜。在深叢下人無能見。有人聞
T12n0375_p0649b16║   香即知其地當有是藥。過去世 中有轉輪
T12n0375_p0649b17║   王。於彼雪山為此藥故。在在處處造作木
T12n0375_p0649b18║   筩以 接是藥。是藥熟時從地流出集木筩
T12n0375_p0649b19║   中。其味真正。王既沒已。其後是藥或醋或醎
T12n0375_p0649b20║   或甜或苦或辛或淡如是一 味隨其流處。有
T12n0375_p0649b21║   種種異。是藥真味停 留在山猶如滿月。凡人
T12n0375_p0649b22║   薄福雖以 掘鑿加 功 苦至而不能得。復有
T12n0375_p0649b23║   聖王出現於世 。以 福因緣即得是藥真正
T12n0375_p0649b24║   之 味。善男子。如來祕藏其味亦爾。為諸煩惱
T12n0375_p0649b25║   叢林所覆。無明眾生不能得見。藥一 味者
T12n0375_p0649b26║   譬如佛性。以 煩惱故出種種味。所謂地獄
T12n0375_p0649b27║   畜生餓鬼。天人男女非男非女。剎利 婆羅門
T12n0375_p0649b28║   毘舍首陀。佛性雄猛難可毀壞。是故無有
T12n0375_p0649b29║   能殺害者。若有殺者則 斷佛性。如是佛性
T12n0375_p0649c01║   終不可斷。性若可斷無有是處。如我性者
T12n0375_p0649c02║   即是如來祕密之 藏。如是祕藏一 切無能毀
T12n0375_p0649c03║   壞燒滅。雖不可壞然不可見。若得成就
T12n0375_p0649c04║   阿耨多羅三藐三菩提爾乃證知。以 是因緣
T12n0375_p0649c05║   無能殺者。
T12n0375_p0649c06║   迦葉菩薩復白佛言。世 尊。若無殺者應當
T12n0375_p0649c07║   無有不善之 業。
T12n0375_p0649c08║   佛告迦葉。實有殺生。何 以 故。善男子。眾生
T12n0375_p0649c09║   佛性住 五 陰中。若壞五 陰名曰殺生。若有
T12n0375_p0649c10║   殺生即墮惡趣。以 業因緣而有剎利 婆羅
T12n0375_p0649c11║   門等毘舍首陀及旃陀羅若男若女非男非女
T12n0375_p0649c12║   二 十五 有差別 之 相流轉生死。非聖之 人橫
T12n0375_p0649c13║   計於我大小諸相猶如稗子。或如米豆乃
T12n0375_p0649c14║   至母指。如是種種妄生憶想。妄想之 相無
T12n0375_p0649c15║   有真實。出世 我相名為佛性。如是計我是
T12n0375_p0649c16║   名最善。
T12n0375_p0649c17║   復次善男子。譬如有人善知伏藏。即取利
T12n0375_p0649c18║   钁掘地直下。磐石沙礫直過無難。唯至金
T12n0375_p0649c19║   剛 不能穿徹。夫金剛 者所有刀 斧不能破
T12n0375_p0649c20║   壞。善男子。眾生佛性亦復如是。一 切論者天
T12n0375_p0649c21║   魔波旬及諸人天所不能壞。五 陰之 相即是
T12n0375_p0649c22║   起作。起作之 相猶如石沙可穿可壞。佛性
T12n0375_p0649c23║   真我。譬如金剛 不可毀壞。以 是義故壞五
T12n0375_p0649c24║   陰者。名為殺生。善男子。必定當知佛法如
T12n0375_p0649c25║   是不可思議。
T12n0375_p0649c26║   善男子。方等經者猶如甘露亦如毒藥。迦
T12n0375_p0649c27║   葉菩薩復白佛言。如來何 緣說方等經譬如
T12n0375_p0649c28║   甘露亦如毒藥。
T12n0375_p0649c29║   佛言。善男子。汝今欲知如來祕藏真實義
T12n0375_p0650a01║   不。迦葉白言。我今實欲得知如來祕藏之
T12n0375_p0650a02║   義。爾時世 尊而說偈言。
T12n0375_p0650a03║   　或有服甘露　　傷 命而早夭
T12n0375_p0650a04║   　或復服甘露　　壽命得長存
T12n0375_p0650a05║   　或有服毒生　　有緣服毒死
T12n0375_p0650a06║   　無礙智甘露　　所謂大乘典
T12n0375_p0650a07║   　如是大乘典 　　亦名雜毒藥
T12n0375_p0650a08║   　如酥醍醐等　　及以 諸石蜜
T12n0375_p0650a09║   　服消則 為藥　　不消則 為毒
T12n0375_p0650a10║   　方等亦如是　　智者為甘露
T12n0375_p0650a11║   　愚不知佛性　　服之 則 成毒
T12n0375_p0650a12║   　聲聞及緣覺　　大乘為甘露
T12n0375_p0650a13║   　猶如諸味中　　乳 最為第一
T12n0375_p0650a14║   　如是懃進者　　依因於大乘
T12n0375_p0650a15║   　得至於涅槃　　成人中象王
T12n0375_p0650a16║   　眾生知佛性　　猶如迦葉等
T12n0375_p0650a17║   　無上甘露味　　不生亦不死
T12n0375_p0650a18║   　迦葉汝今當　　善分別 三歸
T12n0375_p0650a19║   　如是三歸性　　則 是我之 性
T12n0375_p0650a20║   　若能諦觀察　　我性有佛性
T12n0375_p0650a21║   　當知如是人　　得入 祕密藏
T12n0375_p0650a22║   　知我及我所　　是人已出世
T12n0375_p0650a23║   　佛法三寶性　　無上第一 尊
T12n0375_p0650a24║   　如我所說偈　　其性義如是
T12n0375_p0650a25║   爾時迦葉。復說偈言。
T12n0375_p0650a26║   　我今都不知　　歸依三寶處
T12n0375_p0650a27║   　云 何 當歸趣　　無上無所畏
T12n0375_p0650a28║   　不知三寶處　　云 何 作無我
T12n0375_p0650a29║   　云 何 歸佛者　　而得於安慰
T12n0375_p0650b01║   　云 何 歸依法　　唯願為我說
T12n0375_p0650b02║   　云 何 得自在　　云 何 不自在
T12n0375_p0650b03║   　云 何 歸依僧 　　轉得無上利
T12n0375_p0650b04║   　云 何 真實說　　未來成佛道
T12n0375_p0650b05║   　未來若不成　　云 何 歸三寶
T12n0375_p0650b06║   　我今無預知　　當行次第依
T12n0375_p0650b07║   　云 何 未懷妊　　而作生子想
T12n0375_p0650b08║   　若必在胎中　　則 名為有子
T12n0375_p0650b09║   　子若在胎中　　定當生不久
T12n0375_p0650b10║   　是名為子義　　眾生業亦然
T12n0375_p0650b11║   　如佛之 所說　　愚者不能知
T12n0375_p0650b12║   　以 其不知故　　輪迴生死獄
T12n0375_p0650b13║   　假名優 婆塞　　不知真實義
T12n0375_p0650b14║   　唯願廣分別 　　除斷我疑網
T12n0375_p0650b15║   　如來大智慧　　唯垂哀分別
T12n0375_p0650b16║   　願說於如來　　祕密之 寶藏
T12n0375_p0650b17║   　迦葉汝當知　　我今當為汝
T12n0375_p0650b18║   　善開微密藏　　令汝疑得斷
T12n0375_p0650b19║   　今當至心聽　　汝於諸菩薩
T12n0375_p0650b20║   　則 與第七佛　　同其一 名號
T12n0375_p0650b21║   　歸依於佛者　　真名優 婆塞
T12n0375_p0650b22║   　終不更歸依　　其餘諸天神
T12n0375_p0650b23║   　歸依於法者　　則 離於殺害
T12n0375_p0650b24║   　歸依聖僧 者　　不求於外道
T12n0375_p0650b25║   　如是歸三寶　　則 得無所畏
T12n0375_p0650b26║   　迦葉白佛言　　我亦歸三寶
T12n0375_p0650b27║   　是名為正路　　諸佛之 境界
T12n0375_p0650b28║   　三寶平等相　　常有大智性
T12n0375_p0650b29║   　我性及佛性　　無二 無差別
T12n0375_p0650c01║   　是道佛所讚　　正進安止處
T12n0375_p0650c02║   　亦名正遍見　　故為佛所稱
T12n0375_p0650c03║   　我亦趣善逝　　所讚無上道
T12n0375_p0650c04║   　是最為甘露　　諸有所無有
T12n0375_p0650c05║   爾時佛告迦葉菩薩。善男子。汝今不應如
T12n0375_p0650c06║   諸聲聞凡夫之 人分別 三寶。於此大乘無
T12n0375_p0650c07║   有三歸分別 之 相。所以 者何 。於佛性中即
T12n0375_p0650c08║   有法僧 。為欲化度聲聞凡夫。故分別 說三
T12n0375_p0650c09║   寶異相。善男子。若欲隨順世 間法者。則 應
T12n0375_p0650c10║   分別 有三歸依。善男子。菩薩應作如是思
T12n0375_p0650c11║   惟。我今此身歸依於佛。若即此身得成佛
T12n0375_p0650c12║   道。既成佛已不當恭敬禮拜供 養於諸世
T12n0375_p0650c13║   尊。何 以 故。諸佛平等。等為眾生作歸依故。
T12n0375_p0650c14║   若欲尊重法身舍利 。便 應禮敬諸佛塔廟。
T12n0375_p0650c15║   所以 者何 。為欲化度諸眾生故。亦令眾生
T12n0375_p0650c16║   於我身中起塔廟想禮拜供 養。如是眾生
T12n0375_p0650c17║   以 我法身為歸依處。一 切眾生皆依非真邪
T12n0375_p0650c18║   偽之 法。我當次第為說真法。又有歸依非
T12n0375_p0650c19║   真僧 者。我當為作依真僧 處。若有分別
T12n0375_p0650c20║   三歸依者。我當為作一 歸依處無三差別 。
T12n0375_p0650c21║   於生盲眾為作眼目。復當為諸聲聞緣覺
T12n0375_p0650c22║   作真歸處。善男子。如是菩薩為無量惡諸
T12n0375_p0650c23║   眾生等及諸智者。而作佛事 。
T12n0375_p0650c24║   善男子。譬如有人臨陣戰時即生心念。我
T12n0375_p0650c25║   於是中最為第一 。一 切兵 眾悉依恃我。亦如
T12n0375_p0650c26║   大子如是思惟。我當調伏其餘王子紹
T12n0375_p0650c27║   繼大王帝王之 業而得自在。令諸王子悉
T12n0375_p0650c28║   見歸依。是故不應生下劣 心。如王王子大
T12n0375_p0650c29║   臣亦爾。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。作
T12n0375_p0651a01║   是思惟。云 何 三事 與我一 體。善男子。我示
T12n0375_p0651a02║   三事 即是涅槃。如來者名無上士。譬如人身
T12n0375_p0651a03║   頭最為上。非餘支節手足等也。佛亦如
T12n0375_p0651a04║   是。最為尊上。非法僧 也。為欲化度諸世
T12n0375_p0651a05║   間故。種種示現差別 之 相。如彼梯橙。是故
T12n0375_p0651a06║   汝今不應受持如凡愚人所知三歸差別
T12n0375_p0651a07║   之 相。汝於大乘猛利 決斷應如剛 刀 。迦葉
T12n0375_p0651a08║   菩薩白佛言。世 尊。我知故問非為不知。我
T12n0375_p0651a09║   為菩薩大勇 猛者。問於無垢清淨行處。欲
T12n0375_p0651a10║   令如來為諸菩薩廣宣分別 奇特之 事 稱
T12n0375_p0651a11║   揚大乘方等經典 。如來大悲今已善說。我亦
T12n0375_p0651a12║   如是安住 其中所說菩薩清淨行處。即是宣
T12n0375_p0651a13║   說大涅槃經。世 尊。我今亦當廣為眾生顯
T12n0375_p0651a14║   揚如是如來祕藏。亦當證知真三歸處。若
T12n0375_p0651a15║   有眾生能信 如是大涅槃經。其人則 能自
T12n0375_p0651a16║   然了 達三歸依處。何 以 故。如來祕藏有佛
T12n0375_p0651a17║   性故。其有宣說是經典 者。皆言身中盡有
T12n0375_p0651a18║   佛性。如是之 人則 不遠求三歸依處。何 以
T12n0375_p0651a19║   故。於未來世 我身即當成就三寶。是故聲
T12n0375_p0651a20║   聞緣覺之 人及餘眾生。皆依於我恭敬禮拜。
T12n0375_p0651a21║   善男子以 是義故應當正學大乘經典 。迦
T12n0375_p0651a22║   葉復言。佛性如是不可思議。三十二 相八 十
T12n0375_p0651a23║   種好亦不可思議。
T12n0375_p0651a24║   爾時佛讚迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝已
T12n0375_p0651a25║   成就深利 智慧。我今當更善為汝說入 如
T12n0375_p0651a26║   來藏。若我住 者即是常法不離於苦。若無我
T12n0375_p0651a27║   者修 行淨行無所利 益。若言諸法皆無有
T12n0375_p0651a28║   我。是即斷見。若言我住 即是常見。若言一
T12n0375_p0651a29║   切行無常者。即是斷見。諸行常者復是常見。
T12n0375_p0651b01║   若言苦者即是斷見。若言樂者復是常見。
T12n0375_p0651b02║   修 一 切法常者墮於斷見。修 一 切法斷者墮
T12n0375_p0651b03║   於常見。如步屈蟲要因前 脚得移後足。修
T12n0375_p0651b04║   常斷者亦復如是。要因斷常。以 是義故修
T12n0375_p0651b05║   餘法苦者皆名不善。修 餘法樂者則 名為
T12n0375_p0651b06║   善。修 餘法無我者是諸煩惱分。修 餘法常
T12n0375_p0651b07║   者是則 名曰如來祕藏。所謂涅槃無有窟
T12n0375_p0651b08║   宅。修 餘無常法者即是財物。修 餘常法者
T12n0375_p0651b09║   謂佛法僧 及正解脫。當知如是佛法中道。遠
T12n0375_p0651b10║   離二 邊而說真法。凡夫愚人於中無疑。如
T12n0375_p0651b11║   羸病人服食酥已氣力 輕便 。有無之 法體
T12n0375_p0651b12║   性不定。譬如四大其性不同各自違反。良醫
T12n0375_p0651b13║   善知隨其偏 發而消息之 。善男子。如來亦
T12n0375_p0651b14║   爾。於諸眾生猶如良醫。知諸煩惱體相差
T12n0375_p0651b15║   別 而為除斷。開示如來祕密之 藏。清淨佛性
T12n0375_p0651b16║   常住 不變。若言有者智不應染。若言無者
T12n0375_p0651b17║   即是妄語。若言有者不應默然。亦復不應
T12n0375_p0651b18║   戲論諍訟。但 求了 知諸法真性。凡夫之 人戲
T12n0375_p0651b19║   論諍訟。不解如來微密藏故。若說於苦。愚
T12n0375_p0651b20║   人便 謂身是無常。說一 切苦。復不能知身
T12n0375_p0651b21║   有樂性。說無常者。凡夫之 人計一 切身皆
T12n0375_p0651b22║   是無常。譬如瓦坏。有智之 人應當分別 。不
T12n0375_p0651b23║   應盡言一 切無常。何 以 故。我身即有佛性
T12n0375_p0651b24║   種子。若說無我。凡夫當謂一 切佛法悉無
T12n0375_p0651b25║   有我。智者應當分別 無我假名不實。如是
T12n0375_p0651b26║   知已不應生疑。若言如來祕藏空寂。凡夫
T12n0375_p0651b27║   聞之 生斷滅見。有智之 人應當分別 如來
T12n0375_p0651b28║   是常無有變易。若言解脫譬如幻化。凡夫
T12n0375_p0651b29║   當謂得真解脫即是磨滅。有智之 人應當
T12n0375_p0651c01║   分別 。人中師子雖有去來常住 無變。若言
T12n0375_p0651c02║   無明因緣諸行。凡夫之 人聞已分別 生二 法
T12n0375_p0651c03║   想。明與無明。智者了 達其性無二 。無二 之
T12n0375_p0651c04║   性即是實性。若言諸行因緣識者。凡夫謂
T12n0375_p0651c05║   二 。行之 與識。智者了 達其性無二 。無二 之
T12n0375_p0651c06║   性即是實性。若言十善十惡可作不可作
T12n0375_p0651c07║   善道惡道白法黑法。凡夫謂二 。智者了 達
T12n0375_p0651c08║   其性無二 。無二 之 性即是實性。若言應修
T12n0375_p0651c09║   一 切法苦。凡夫謂二 。智者了 達其性無二 。
T12n0375_p0651c10║   無二 之 性即是實性。若言一 切行無常者如
T12n0375_p0651c11║   來祕藏亦是無常。凡夫謂二 。智者了 達其性
T12n0375_p0651c12║   無二 。無二 之 性即是實性。若言一 切法無我
T12n0375_p0651c13║   如來祕藏亦無有我。凡夫謂二 。智者了 達
T12n0375_p0651c14║   其性無二 。無二 之 性即是實性。我與無我性
T12n0375_p0651c15║   無有二 。如來祕藏其義如是。不可稱計無
T12n0375_p0651c16║   量無邊諸佛所讚。我今於是一 切功 德成就
T12n0375_p0651c17║   經中皆悉說已。
T12n0375_p0651c18║   善男子。我與無我性相無二 。汝應如是受
T12n0375_p0651c19║   持頂戴。善男子。汝亦應當堅持憶念如是
T12n0375_p0651c20║   經典 。如我先於摩訶般若波羅蜜經中說
T12n0375_p0651c21║   我無我無有二 相。如因乳 生酪因酪得生
T12n0375_p0651c22║   酥因生酥得熟酥因熟酥得醍醐。如是
T12n0375_p0651c23║   酪性為從乳 生。為從自生從他生耶。乃
T12n0375_p0651c24║   至醍醐亦復如是。若從他生。即是他作非是
T12n0375_p0651c25║   乳 生。若非乳 生乳 無所為。若自生者。不應
T12n0375_p0651c26║   相似 相續而生。若相續生則 不俱 生。若不俱
T12n0375_p0651c27║   生五 種之 味則 不一 時。雖不一 時定復不
T12n0375_p0651c28║   從餘處來也。當知乳 中先有酪相。甘味多
T12n0375_p0651c29║   故不能自變。乃至醍醐亦復如是。是牛食
T12n0375_p0652a01║   噉水草因緣。血脈轉變而得成乳 若食甘
T12n0375_p0652a02║   草其乳 則 甜。若食苦草乳 則 苦味。雪山有
T12n0375_p0652a03║   草名曰肥膩。牛若食者純得醍醐。無有青
T12n0375_p0652a04║   黃赤白黑色。穀草因緣其乳 則 有色味之 異。
T12n0375_p0652a05║   是諸眾生以 明無明業因緣故生於二 相。若
T12n0375_p0652a06║   無明轉則 變為明。一 切諸法善不善等。亦復
T12n0375_p0652a07║   如是無有二 相。
T12n0375_p0652a08║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。如佛所說乳 中有
T12n0375_p0652a09║   酪。是義云 何 。世 尊。若言乳 中定有酪相以
T12n0375_p0652a10║   微細故不可見者。云 何 說言從乳 因緣而
T12n0375_p0652a11║   生於酪。法若本無則 名為生。如其已有云
T12n0375_p0652a12║   何 言生。若言乳 中定有酪相。百草之 中亦
T12n0375_p0652a13║   應有乳 。如是乳 中亦應有草。若言乳 中定
T12n0375_p0652a14║   無酪者。云 何 因乳 而得生酪。若法本無而
T12n0375_p0652a15║   後生者。何 故乳 中不生於草。
T12n0375_p0652a16║   善男子。不可定言乳 中有酪乳 中無酪。亦
T12n0375_p0652a17║   不可說從他而生。若言乳 中定有酪者。云
T12n0375_p0652a18║   何 而得體味各異。是故不可說言乳 中定
T12n0375_p0652a19║   有酪性。若言乳 中定無酪者。乳 中何 故不
T12n0375_p0652a20║   生兔 角。置毒乳 中酪則 殺人。是故不可說
T12n0375_p0652a21║   言乳 中定無酪性。若言是酪從他生者。何
T12n0375_p0652a22║   故水中不生於酪。是故不可說言酪從他
T12n0375_p0652a23║   生。善男子。是牛食噉草因緣故血則 變白。
T12n0375_p0652a24║   草血滅已眾生福力 變而成乳 。是乳 雖從草
T12n0375_p0652a25║   血而出不得言二 。唯得名為從因緣生。
T12n0375_p0652a26║   酪至醍醐亦復如是。以 是義故得名牛味。
T12n0375_p0652a27║   是乳 滅已因緣成酪。何 等因緣若酢若煖。
T12n0375_p0652a28║   是故得名從因緣有。乃至醍醐亦復如是。
T12n0375_p0652a29║   是故不得定言乳 中無有酪相。從他生者
T12n0375_p0652b01║   離乳 而有。無有是處。善男子。明與無明亦
T12n0375_p0652b02║   復如是。若與煩惱諸結俱 者。名為無明若
T12n0375_p0652b03║   與一 切善法俱 者。名之 為明。是故我言無
T12n0375_p0652b04║   有二 相。以 是因緣我先說言。雪山有草
T12n0375_p0652b05║   名曰肥膩。牛若食者即成醍醐。佛性亦爾
T12n0375_p0652b06║   善男子。眾生薄福不見是草。佛性亦爾。煩
T12n0375_p0652b07║   惱覆故眾生不見。譬如大海雖同一 醎其
T12n0375_p0652b08║   中亦有上妙之 水味同於乳 。譬如雪山雖
T12n0375_p0652b09║   復成就種種功 德多生諸藥亦有毒草。諸
T12n0375_p0652b10║   眾生身亦復如是。雖有四大毒蛇之 種。其
T12n0375_p0652b11║   中亦有妙藥大王。所謂佛性。非是作法。但
T12n0375_p0652b12║   為煩惱客塵所覆。若剎利 婆羅門毘舍首陀
T12n0375_p0652b13║   能斷除者。即見佛性成無上道。譬如虛空
T12n0375_p0652b14║   震雷起雲一 切象牙上皆生花。若無雷震
T12n0375_p0652b15║   花則 不生亦無名字。眾生佛性亦復如是。
T12n0375_p0652b16║   常為一 切煩惱所覆不可得見。是故我說
T12n0375_p0652b17║   眾生無我。若得聞是大般涅槃微妙經典 。
T12n0375_p0652b18║   則 見佛性如象牙花。雖聞契經一 切三昧。
T12n0375_p0652b19║   不聞是經不知如來微妙之 相。如無雷時
T12n0375_p0652b20║   象牙上花不可得見。聞是經已。即知一 切
T12n0375_p0652b21║   如來所說祕藏佛性。譬如天雷見象牙花。聞
T12n0375_p0652b22║   是經已。即知一 切無量眾生皆有佛性。以
T12n0375_p0652b23║   是義故。說大涅槃名為如來祕密之 藏。增
T12n0375_p0652b24║   長法身。猶如雷時象牙上花以 能長養。如
T12n0375_p0652b25║   是大義。故得名為大般涅槃。若有善男子
T12n0375_p0652b26║   善女人。有能習學是大涅槃微妙經典 。當
T12n0375_p0652b27║   知是人能報佛恩真佛弟子。
T12n0375_p0652b28║   迦葉菩薩白佛言。甚奇世 尊。所言佛性甚深
T12n0375_p0652b29║   甚深難見難入 。聲聞緣覺所不能解
T12n0375_p0652c01║   佛言。善男子。如是如是。如汝所歎不違
T12n0375_p0652c02║   我說。迦葉菩薩白佛言。世 尊。佛性者云 何 甚
T12n0375_p0652c03║   深難見難入 。
T12n0375_p0652c04║   佛言。善男子。如百盲人為治目故造詣良
T12n0375_p0652c05║   醫。是時良醫即以 金錍決其眼膜。以 一
T12n0375_p0652c06║   指示問言見不。盲人答言。我猶未見。復以
T12n0375_p0652c07║   二 指三指示之 。乃言少見。善男子。是大涅
T12n0375_p0652c08║   槃微妙經典 。如來未說亦復如是。無量菩薩
T12n0375_p0652c09║   雖具 足行諸波羅蜜乃至十住 。猶未能見
T12n0375_p0652c10║   所有佛性。如來既說即便 少見。是菩薩摩訶薩
T12n0375_p0652c11║   薩既得見已。咸作是言。甚奇世 尊。我等流
T12n0375_p0652c12║   轉無量生死。常為無我之 所惑亂 。善男子。
T12n0375_p0652c13║   如是菩薩位 階十地。尚不明了 知見佛性。
T12n0375_p0652c14║   何 況聲聞緣覺之 人能得見耶。復次善男子。
T12n0375_p0652c15║   譬如仰觀虛空鵝鴈。為是虛空。為是鵝鴈。
T12n0375_p0652c16║   諦觀不已髣髴見之 。十住 菩薩於如來性
T12n0375_p0652c17║   知見少分亦復如是。況復聲聞緣覺之 人而
T12n0375_p0652c18║   能知見。善男子。譬如醉人欲涉遠路朦朧
T12n0375_p0652c19║   見道。十住 菩薩於如來性知見少分亦復
T12n0375_p0652c20║   如是。善男子。譬如渴人行於壙野。是人渴
T12n0375_p0652c21║   逼遍行求水。見有叢樹樹有白鶴。是人迷
T12n0375_p0652c22║   悶不能分別 是樹是水。諦觀不已乃見白
T12n0375_p0652c23║   鶴及以 叢樹。善男子。十住 菩薩於如來性知
T12n0375_p0652c24║   見少分亦復如是。善男子。譬如有人在大
T12n0375_p0652c25║   海中。乃至無量百千由旬。遠望大舶樓櫓堂
T12n0375_p0652c26║   閣。即作是念。彼是樓櫓為是虛空。久 視乃
T12n0375_p0652c27║   生必定之 心知是樓櫓。十住 菩薩於自身
T12n0375_p0652c28║   中見如來性亦復如是。善男子。譬如王子
T12n0375_p0652c29║   身極懦弱通夜遊戲至明清旦目視一 切悉
T12n0375_p0653a01║   不明了 。十住 菩薩雖於己身見如來性。亦
T12n0375_p0653a02║   復如是不大明了 。復次善男子。譬如臣吏
T12n0375_p0653a03║   王事 所拘逼夜還家。電明暫發因見牛聚。
T12n0375_p0653a04║   即作是念。為是牛群為雲為舍。是人久 視
T12n0375_p0653a05║   雖生牛想猶不審定。十住 菩薩雖於己身
T12n0375_p0653a06║   見如來性。未能審定亦復如是。復次善男
T12n0375_p0653a07║   子。如持戒比丘觀無蟲水而見蟲相。即
T12n0375_p0653a08║   作是念。此中動 者為是蟲耶是塵土耶。久
T12n0375_p0653a09║   視不已雖知是塵亦不明了 。十住 菩薩於
T12n0375_p0653a10║   己身中見如來性。亦復如是不大明了 。復
T12n0375_p0653a11║   次善男子。譬如有人於陰闇中遠見小兒。
T12n0375_p0653a12║   即作是念。彼為是牛為人為鳥耶。久 觀
T12n0375_p0653a13║   不已雖見小兒猶不明了 。十住 菩薩於己
T12n0375_p0653a14║   身中見如來性。亦復如是不大明了 。復次
T12n0375_p0653a15║   善男子。譬如有人於夜闇中見畫菩薩。
T12n0375_p0653a16║   即作是念。是菩薩像 自在天像 大梵天像 成
T12n0375_p0653a17║   染衣耶。是人久 觀雖復意謂是菩薩像 亦
T12n0375_p0653a18║   不明了 。十住 菩薩於己身中見如來性。亦
T12n0375_p0653a19║   復如是不大明了 。善男子。所有佛性如是
T12n0375_p0653a20║   甚深難得知見。唯佛能知。非諸聲聞緣覺
T12n0375_p0653a21║   所及。善男子。智者應作如是分別 知如來
T12n0375_p0653a22║   性。迦葉菩薩白佛言。世 尊。佛性如是微細
T12n0375_p0653a23║   難知。云 何 肉眼而能得見。
T12n0375_p0653a24║   佛告迦葉。善男子。如非想非非想天。亦非
T12n0375_p0653a25║   二 乘所能得知。隨順契經以 信 故知。善男
T12n0375_p0653a26║   子。聲聞緣覺信 順如是大涅槃經。自知己
T12n0375_p0653a27║   身有如來性亦復如是。善男子。是故應當
T12n0375_p0653a28║   精勤 修 習大涅槃經。善男子。如是佛性唯佛
T12n0375_p0653a29║   能知非諸聲聞緣覺所及。
T12n0375_p0653b01║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。非聖凡夫有眾生
T12n0375_p0653b02║   性皆說有我。
T12n0375_p0653b03║   佛言。譬如二 人共為親友。一 是王子。一 是
T12n0375_p0653b04║   貧賤。如是二 人互 相往返。是時貧人見是
T12n0375_p0653b05║   王子有一 好刀 淨妙第一 。心中貪著。王子後
T12n0375_p0653b06║   時執持是刀 逃至他國。貧人於後寄宿他
T12n0375_p0653b07║   家。即於眠中寱言刀 刀 。傍人聞之 收至
T12n0375_p0653b08║   王所。時王問言。汝言刀 者可以 示我。是人
T12n0375_p0653b09║   具 以 上事 答王。王今設使屠割 臣身分裂
T12n0375_p0653b10║   手足。欲得刀 者實不可得。臣與王子素為
T12n0375_p0653b11║   親厚。先共一 處雖曾眼見。乃至不敢以 手
T12n0375_p0653b12║   掁觸。況當故取。王復問言。卿所見刀 相貌
T12n0375_p0653b13║   何 類。答言。大王。臣所見者如羖羊角。王聞
T12n0375_p0653b14║   是已欣然而笑。語言。汝今隨意所至莫生
T12n0375_p0653b15║   憂怖。我庫藏中都無是刀 況汝乃於王子
T12n0375_p0653b16║   邊見。時王即問諸群臣言。汝等曾見如是
T12n0375_p0653b17║   刀 不。言已便 崩。尋立餘子紹繼王位 。復問
T12n0375_p0653b18║   群臣。汝等曾於官庫藏中見是刀 不。諸臣
T12n0375_p0653b19║   答言。臣等曾見。又復問言。其狀何 似 。答言。
T12n0375_p0653b20║   大王。如羖羊角。王言。我庫藏中何 緣當有
T12n0375_p0653b21║   如是相刀 。次第四王皆悉檢校求索不得。
T12n0375_p0653b22║   却後數時先逃王子。從他國還歸其本土。
T12n0375_p0653b23║   復得為王。既登王位 。復問諸臣。汝見刀 不。
T12n0375_p0653b24║   答言。大王。臣等皆見。又復問言。其狀何 似 。
T12n0375_p0653b25║   答言。大王。其色清淨如優 鉢羅花。復有答
T12n0375_p0653b26║   言。形如羊角。復有答言。其色紅赤猶如火
T12n0375_p0653b27║   聚。復有答言。猶如黑蛇。時王大笑。卿等皆
T12n0375_p0653b28║   悉不見我刀 真實之 相。善男子。菩薩摩訶薩
T12n0375_p0653b29║   亦復如是。出現於世 說我真相。說已捨去。
T12n0375_p0653c01║   譬如王子持淨妙刀 逃至他國。凡夫愚人
T12n0375_p0653c02║   說言一 切有我有我。如彼貧人止宿他舍
T12n0375_p0653c03║   寱言刀 刀 聲聞緣覺問諸眾生我有何 相。
T12n0375_p0653c04║   答言。我見我相大如母指。或言如米。或
T12n0375_p0653c05║   如稗子。有言我相住 在心中熾然如日。如
T12n0375_p0653c06║   是眾生不知我相。譬如諸臣不知刀 相。菩
T12n0375_p0653c07║   薩如是說於我法。凡夫不知種種分別 妄
T12n0375_p0653c08║   作我相。如問刀 相答似 羊角。是諸凡夫次
T12n0375_p0653c09║   第相續而起邪見為斷如是諸邪見故。如
T12n0375_p0653c10║   來示現說於無我。譬如王子語諸臣言我
T12n0375_p0653c11║   庫藏中無如是刀 。善男子。今日如來所說真
T12n0375_p0653c12║   我名曰佛性。如是佛性我佛法中。譬如淨
T12n0375_p0653c13║   刀 善男子。若有凡夫能善說者。即是隨順
T12n0375_p0653c14║   無上佛法。若有善能分別 隨順宣說是者。
T12n0375_p0653c15║   當知即是菩薩相貌。
T12n0375_p0653c16║   　　大般涅槃經文字品第十三
T12n0375_p0653c17║   佛復告迦葉。所有種種異論呪術言語文字。
T12n0375_p0653c18║   皆是佛說非外道說。迦葉菩薩白佛言。世
T12n0375_p0653c19║   尊。云 何 如來說字根本。佛言。善男子。初 說
T12n0375_p0653c20║   半字以 為根本。持諸記論呪術文章諸陰實
T12n0375_p0653c21║   法。凡夫之 人學是字本。然後能知是法非
T12n0375_p0653c22║   法。
T12n0375_p0653c23║   迦葉菩薩復白佛言。世 尊。所言字者。其義
T12n0375_p0653c24║   云 何 。善男子。有十四音名為字義。所言字
T12n0375_p0653c25║   者名曰涅槃。常故不流。若不流者則 為無
T12n0375_p0653c26║   盡。夫無盡者即是如來金剛 之 身。是十四音
T12n0375_p0653c27║   名曰字本。短阿者不破壞故。不破壞者名
T12n0375_p0653c28║   曰三寶。喻如金剛 。又復阿者不流故。不流
T12n0375_p0653c29║   者即是如來。如來九孔無所流故。是故不
T12n0375_p0654a01║   流。又無九孔是故不流。不流即常。常即如
T12n0375_p0654a02║   來。如來無作。是故不流。又復阿者名為功
T12n0375_p0654a03║   德。功 德者即是三寶。是故名阿。次長阿者
T12n0375_p0654a04║   名阿闍梨。阿闍梨者義何 謂耶。於世 間
T12n0375_p0654a05║   中得名聖者。何 謂為聖。聖名無著少欲知
T12n0375_p0654a06║   足亦名清淨。能度眾生於三有流生死大
T12n0375_p0654a07║   海。是名為聖。又復阿者名曰制 度。修 持淨
T12n0375_p0654a08║   戒隨順威儀 。又復阿者名依聖人。應學威
T12n0375_p0654a09║   儀 進止舉動 供 養恭敬禮拜三尊孝養父
T12n0375_p0654a10║   母及學大乘。善男女等具 持禁戒及諸菩
T12n0375_p0654a11║   薩摩訶薩等是名聖人。又復阿者名曰教誨。
T12n0375_p0654a12║   如言汝等如是應作如是莫作。若有能
T12n0375_p0654a13║   遮非威儀 法。是名聖人。是故名阿。
T12n0375_p0654a14║   短伊 者即是佛法。梵行廣大清淨無垢。譬
T12n0375_p0654a15║   如滿月。汝等如是應作不作是義非義此
T12n0375_p0654a16║   是佛說此是魔說。是故名伊 。長伊 者。佛法
T12n0375_p0654a17║   微妙甚深難得。如自在天大梵天王法名
T12n0375_p0654a18║   自在。若能持者則 名護法。又自在者名四護
T12n0375_p0654a19║   世 。是四自在則 能攝護大涅槃經。亦能自在
T12n0375_p0654a20║   敷揚宣說。又復伊 者能為眾生自在說法。
T12n0375_p0654a21║   復次伊 者為自在故說。何 等是耶。所謂修
T12n0375_p0654a22║   習方等經典 。復次伊 者。為斷嫉妬如除稗
T12n0375_p0654a23║   穢。皆悉能令變成吉祥。是故名伊
T12n0375_p0654a24║   短憂者。於諸經中最上最勝增長上上謂
T12n0375_p0654a25║   大涅槃。復次憂者如來之 性。聲聞緣覺所未
T12n0375_p0654a26║   曾聞。如一 切處北欝單越最為殊勝菩薩若
T12n0375_p0654a27║   能聽受是經。於一 切眾最上最勝。是故名
T12n0375_p0654a28║   憂。長憂者。譬如牛乳 諸味中上。如來之 性
T12n0375_p0654a29║   亦復如是。於諸經中最尊最上。若有誹謗
T12n0375_p0654b01║   當知是人與牛無別 。復次憂者。是人名為
T12n0375_p0654b02║   無慧正念誹謗如來微密祕藏。當知是人甚
T12n0375_p0654b03║   可憐愍。遠離如來祕密之 藏說無我法。是
T12n0375_p0654b04║   故名憂。
T12n0375_p0654b05║   [嘌-示+土]者即是諸佛法性涅槃。是故名[嘌-示+土]。野者
T12n0375_p0654b06║   謂如來義。復次野者。如來進止屈申舉動 。
T12n0375_p0654b07║   無不利 益一 切眾生。是故名野。
T12n0375_p0654b08║   烏者名煩惱義。煩惱者名曰諸漏。如來永
T12n0375_p0654b09║   斷一 切煩惱。是故名烏。炮者謂大乘義。於
T12n0375_p0654b10║   十四音是究竟義。大乘經典 亦復如是。於
T12n0375_p0654b11║   諸經論最為究竟。是故名炮。
T12n0375_p0654b12║   菴者能遮一 切諸不淨物。於佛法中能捨
T12n0375_p0654b13║   一 切金銀寶物。是故名菴。痾者名勝乘義。
T12n0375_p0654b14║   何 以 故。此大乘典 大涅槃經。於諸經中最
T12n0375_p0654b15║   為殊勝。是故名痾。
T12n0375_p0654b16║   迦者於諸眾生起大慈悲。生於子想如羅
T12n0375_p0654b17║   睺羅作妙善義。是故名迦。呿者名非善友。
T12n0375_p0654b18║   非善友者名為雜穢。不信 如來祕密之 藏。
T12n0375_p0654b19║   是故名呿。伽 者名藏。藏者即是如來祕藏。
T12n0375_p0654b20║   一 切眾生皆有佛性。是故名伽 。重音伽 者
T12n0375_p0654b21║   如來常音。何 等名為如來常音。所謂如來常
T12n0375_p0654b22║   住 不變。是故名伽 。俄 者一 切諸行破壞之 相。
T12n0375_p0654b23║   是故名俄 。
T12n0375_p0654b24║   遮者即是修 義。調伏一 切諸眾生故。名為
T12n0375_p0654b25║   修 義。是故名遮。車者如來覆蔭一 切眾生
T12n0375_p0654b26║   譬如大蓋。是故名車。闍者是正解脫無有
T12n0375_p0654b27║   老相。是故名闍。闍重音闍者煩惱繁茂譬如
T12n0375_p0654b28║   稠林。是故名闍。若者是智慧義知真法性。
T12n0375_p0654b29║   是故名若。
T12n0375_p0654c01║   吒者於閻浮提示現半身而演說法。譬如
T12n0375_p0654c02║   半月。是故名吒。侘 (土家反)者法身具 足譬如
T12n0375_p0654c03║   滿月。是故名侘 。茶者是愚癡僧 。不知常
T12n0375_p0654c04║   與無常譬如小兒。是故名茶。重音茶者
T12n0375_p0654c05║   不知師恩譬如羝羊。是故名茶。挐者非
T12n0375_p0654c06║   是聖義譬如外道。是故名拏。多者如來於
T12n0375_p0654c07║   彼告諸比丘宜離驚畏。當為汝等說微
T12n0375_p0654c08║   妙法。是故名多。他者名愚癡義。眾生流轉
T12n0375_p0654c09║   生死自纏如蠶。是故名他。陀者名曰大施。
T12n0375_p0654c10║   所謂大乘。是故名陀。重音陀者稱讚功 德。
T12n0375_p0654c11║   所謂三寶如須彌山。高峻廣大無有傾 倒。是
T12n0375_p0654c12║   故名陀。那者三寶安住 無有傾 動 譬如門
T12n0375_p0654c13║   閫。是故名那。
T12n0375_p0654c14║   波者名顛倒義。若言三寶悉皆滅盡。當知
T12n0375_p0654c15║   是人為自疑惑。是故名波。頗者是世 間災。
T12n0375_p0654c16║   若言世 間災起之 時三寶亦盡。當知是人愚
T12n0375_p0654c17║   癡無智違失聖旨。是故名頗。婆者名佛十
T12n0375_p0654c18║   力 。是故名婆。重音婆者名為重擔。堪任
T12n0375_p0654c19║   荷負無上正法。當知是人是大菩薩。是故名
T12n0375_p0654c20║   婆。摩者是諸菩薩嚴峻制 度。所謂大乘大般
T12n0375_p0654c21║   涅槃。是故名摩。
T12n0375_p0654c22║   邪者是諸菩薩在在處處。為諸眾生說大
T12n0375_p0654c23║   乘法。是故名邪。囉者能壞貪欲瞋恚愚癡
T12n0375_p0654c24║   說真實法。是故說囉。輕羅者名聲聞乘動
T12n0375_p0654c25║   轉不住 。大乘安隱無有傾 動 。捨聲聞乘精
T12n0375_p0654c26║   勤 修 習無上大乘。是故名羅。和者如來世
T12n0375_p0654c27║   尊為諸眾生雨大法雨。所謂世 間呪術經
T12n0375_p0654c28║   書。是故名和。賒者遠離三箭。是故名賒。沙
T12n0375_p0654c29║   者名具 足義。若能聽是大涅槃經則 為已得
T12n0375_p0655a01║   聞持一 切大乘經典 。是故名沙。娑者為諸
T12n0375_p0655a02║   眾生演說正法令心歡喜。是故名娑。呵者
T12n0375_p0655a03║   名心歡喜。奇哉世 尊離一 切行。怪哉如來入
T12n0375_p0655a04║   般涅槃。是故名呵。羅者名曰魔義。無量諸
T12n0375_p0655a05║   魔不能毀壞如來祕藏。是故名羅。復次羅
T12n0375_p0655a06║   者。乃至示現隨順世 間有父母妻子。是故
T12n0375_p0655a07║   名羅。
T12n0375_p0655a08║   魯流盧樓如是四字說有四義。謂佛法僧 及
T12n0375_p0655a09║   以 對法。言對法者。隨順世 間如提婆達示
T12n0375_p0655a10║   現壞僧 。化作種種形貌色像 。為制 戒故。智
T12n0375_p0655a11║   者了 達不應於此而生畏怖。是名隨順世
T12n0375_p0655a12║   間之 行。以 是故名魯流盧樓。
T12n0375_p0655a13║   吸氣舌根隨鼻之 聲。長短超聲隨音解義。
T12n0375_p0655a14║   皆因舌齒而有差別 。如是字義能令眾生
T12n0375_p0655a15║   口業清淨。眾生佛性則 不如是假於文字
T12n0375_p0655a16║   然後清淨。何 以 故。性本淨故。雖復處在陰
T12n0375_p0655a17║   界入 中。而不同於陰入 界也。是故眾生悉
T12n0375_p0655a18║   應歸依。諸菩薩等以 佛性故。等視眾生
T12n0375_p0655a19║   無有差別 。是故半字於諸經書記論文章
T12n0375_p0655a20║   而為根本。又半字義皆是煩惱言說之 本。故
T12n0375_p0655a21║   名半字。滿字者。乃是一 切善法言說之 根本
T12n0375_p0655a22║   也。譬如世 間為惡行者名為半人。修 善行
T12n0375_p0655a23║   者名為滿人。如是一 切經書記論。皆因半
T12n0375_p0655a24║   字而為根本。若言如來及正解脫入 於半
T12n0375_p0655a25║   字。是事 不然。何 以 故。離文字故。是故如
T12n0375_p0655a26║   來於一 切法無礙無著真得解脫。何 等名
T12n0375_p0655a27║   為解了 字義。有知如來出現於世 能滅半
T12n0375_p0655a28║   字。是故名為解了 字義。若有隨逐半字義
T12n0375_p0655a29║   者。是人不知如來之 性。何 等名為無字義
T12n0375_p0655b01║   耶。親近修 習不善法者。是名無字。又無字
T12n0375_p0655b02║   者。雖能親近修 習善法。不知如來常與無
T12n0375_p0655b03║   常恒與非恒。及法僧 二 寶律與非律。經與
T12n0375_p0655b04║   非經魔說佛說。若有不能如是分別 。是名
T12n0375_p0655b05║   隨逐無字義也。我今已說如是隨逐無字
T12n0375_p0655b06║   之 義。善男子。是故汝今應離半字善解滿
T12n0375_p0655b07║   字。
T12n0375_p0655b08║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。我等應當善學字
T12n0375_p0655b09║   數。今我值遇無上之 師。已受如來慇懃誨
T12n0375_p0655b10║   勅 。佛讚迦葉。善哉善哉。樂正法者應如
T12n0375_p0655b11║   是學。
T12n0375_p0655b12║   　　大般涅槃經鳥喻品第十四
T12n0375_p0655b13║   爾時佛告迦葉菩薩。善男子。鳥有二 種。
T12n0375_p0655b14║   一 名迦隣提二 名鴛鴦。遊止共俱 不相捨
T12n0375_p0655b15║   離。是苦無常無我等法。亦復如是不得相
T12n0375_p0655b16║   離。
T12n0375_p0655b17║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。云 何 是苦無常無我
T12n0375_p0655b18║   如彼鴛鴦迦隣提鳥。
T12n0375_p0655b19║   佛言。善男子。異法是苦異法是樂。異法是常
T12n0375_p0655b20║   異法無常。異法是我異法無我。譬如稻米異
T12n0375_p0655b21║   於麻麥。麻麥復異豆粟甘蔗。如是諸種從
T12n0375_p0655b22║   其萌芽。乃至花葉皆是無常。菓實成熟人
T12n0375_p0655b23║   受用時。乃名為常。何 以 故性真實故
T12n0375_p0655b24║   迦葉白佛言。世 尊。如是等物若是常者同
T12n0375_p0655b25║   如來耶。
T12n0375_p0655b26║   佛言。善男子。汝今不應作如是說。何 以 故。
T12n0375_p0655b27║   若言如來如須彌山。劫 壞之 時須彌崩倒。如
T12n0375_p0655b28║   來爾時豈同壞耶。善男子。汝今不應受持
T12n0375_p0655b29║   是義。善男子。一 切諸法唯除涅槃。更無一
T12n0375_p0655c01║   法而是常者。直以 世 諦言菓實常
T12n0375_p0655c02║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。善哉善哉。如佛所
T12n0375_p0655c03║   說。佛告迦葉。如是如是。善男子。雖修 一
T12n0375_p0655c04║   切契經諸定。乃至未聞大般涅槃。皆言一
T12n0375_p0655c05║   切悉是無常。聞是經已雖有煩惱如無煩
T12n0375_p0655c06║   惱。即能利 益一 切人天。何 以 故。曉了 己身
T12n0375_p0655c07║   有佛性故。是名為常。復次善男子。譬如
T12n0375_p0655c08║   菴羅樹其花始敷名無常相。若成菓實多
T12n0375_p0655c09║   所利 益乃名為常。如是善男子。雖修 一
T12n0375_p0655c10║   切契經諸定。未聞如是大涅槃時。咸言一
T12n0375_p0655c11║   切悉是無常。聞是經已雖有煩惱如無
T12n0375_p0655c12║   煩惱。即能利 益一 切人天。何 以 故。曉了 自
T12n0375_p0655c13║   身有佛性故。是名為常。復次善男子。譬如
T12n0375_p0655c14║   金鑛消融之 時是無常相。融已成金多所
T12n0375_p0655c15║   利 益乃名為常。如是善男子。雖修 一 切契
T12n0375_p0655c16║   經諸定。未聞如是大涅槃時。咸言一 切悉
T12n0375_p0655c17║   是無常。聞是經已雖有煩惱如無煩惱。
T12n0375_p0655c18║   即能利 益一 切人天。何 以 故。曉了 自身有
T12n0375_p0655c19║   佛性故。是名為常。復次善男子。譬如胡麻
T12n0375_p0655c20║   未被壓時名曰無常。既壓成油多有利 益
T12n0375_p0655c21║   乃名為常。善男子。雖修 一 切契經諸定。未
T12n0375_p0655c22║   聞如是大涅槃時。咸言一 切悉是無常。聞
T12n0375_p0655c23║   是經已雖有煩惱如無煩惱。即能利 益一
T12n0375_p0655c24║   切人天。何 以 故。曉了 己身有佛性故。是名
T12n0375_p0655c25║   為常。復次善男子。譬如眾流皆歸于海。一
T12n0375_p0655c26║   切契經諸定三昧。皆歸大乘大涅槃經。何 以
T12n0375_p0655c27║   故。究竟善說有佛性故。善男子。是故我言
T12n0375_p0655c28║   異法是常異法無常。乃至無我亦復如是
T12n0375_p0655c29║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。如來已離憂悲毒
T12n0375_p0656a01║   箭。夫憂悲者名為天。如來非天。憂悲者名
T12n0375_p0656a02║   為人。如來非人。憂悲者名二 十五 有。如來
T12n0375_p0656a03║   非二 十五 有。是故如來無有憂悲。何 故稱
T12n0375_p0656a04║   言如來憂悲。善男子。無想天者名為無想。
T12n0375_p0656a05║   若無想者則 無壽命。若無壽命云 何 而有
T12n0375_p0656a06║   陰界諸入 。以 是義故。無想天壽不可說言
T12n0375_p0656a07║   有所住 處。善男子。譬如樹神依樹而住 。不
T12n0375_p0656a08║   得定言依枝依節依莖依葉。雖無定所
T12n0375_p0656a09║   不得言無。無想天壽亦復如是。善男子。
T12n0375_p0656a10║   佛法亦爾甚深難解。如來實無憂悲苦惱。而
T12n0375_p0656a11║   於眾生起大慈悲。現有憂悲。視諸眾生
T12n0375_p0656a12║   如羅睺羅。復次善男子。無想天中所有壽命。
T12n0375_p0656a13║   唯佛能知非餘所及。乃至非想非非想處亦
T12n0375_p0656a14║   復如是。迦葉如來之 性清淨無染猶如化
T12n0375_p0656a15║   身。云 何 當有憂悲苦惱。若言如來有憂
T12n0375_p0656a16║   悲者。云 何 能利 一 切眾生弘廣佛法。若言
T12n0375_p0656a17║   無者。云 何 而言等視眾生如羅睺羅。若不
T12n0375_p0656a18║   等視如羅睺羅。如是之 言則 為虛妄。以 是
T12n0375_p0656a19║   義故。善男子佛不可思議。法不可思議。眾
T12n0375_p0656a20║   生佛性不可思議。無想天壽不可思議如來
T12n0375_p0656a21║   有憂及以 無憂是佛境界。非諸聲聞緣覺所
T12n0375_p0656a22║   知。善男子。譬如空中舍宅微塵不得住 立。
T12n0375_p0656a23║   若言舍宅不因空住 無有是處。以 是義
T12n0375_p0656a24║   故。不可說舍住 於虛空不住 虛空。凡夫
T12n0375_p0656a25║   之 人雖復說言舍住 虛空。而是虛空實無
T12n0375_p0656a26║   所住 。何 以 故性無住 故。善男子。心亦如是
T12n0375_p0656a27║   不可說言住 陰界入 及以 不住 。無想天壽
T12n0375_p0656a28║   亦復如是。如來憂悲亦復如是。若無憂悲
T12n0375_p0656a29║   云 何 說言等視眾生如羅睺羅。若言有者
T12n0375_p0656b01║   復云 何 言性同虛空。善男子。譬如幻師雖
T12n0375_p0656b02║   復化作種種宮殿殺生長養繫縛放捨。及作
T12n0375_p0656b03║   金銀琉璃寶物叢林樹木。都無實性。如來亦
T12n0375_p0656b04║   爾。隨順世 間示現憂悲無有真實。善男
T12n0375_p0656b05║   子。如來已入 大般涅槃。云 何 當有憂悲苦
T12n0375_p0656b06║   惱。若謂如來入 於涅槃是無常者。當知是
T12n0375_p0656b07║   人則 有憂悲。若謂如來不入 涅槃常住 不
T12n0375_p0656b08║   變。當知是人無有憂悲。如來有憂及以 無
T12n0375_p0656b09║   憂無能知者。
T12n0375_p0656b10║   復次善男子。譬如下人能知下法不知中
T12n0375_p0656b11║   上。中者知中不知於上。上者知上及知中
T12n0375_p0656b12║   下。聲聞緣覺亦復如是齊知自地。如來不
T12n0375_p0656b13║   爾悉知自地及以 他地。是故如來名無礙
T12n0375_p0656b14║   智。示現幻化隨順世 間。凡夫肉眼謂是真
T12n0375_p0656b15║   實。而欲盡知如來無礙無上智者。無有
T12n0375_p0656b16║   是處。有憂無憂唯佛能知。以 是因緣異法
T12n0375_p0656b17║   有我異法無我。是名鴛鴦迦隣提性。復次
T12n0375_p0656b18║   善男子。佛法猶如鴛鴦共行。是迦隣提及鴛
T12n0375_p0656b19║   鴦鳥。盛夏水漲選擇高原安處其子。為長
T12n0375_p0656b20║   養故。然後隨本安隱而遊。如來出世 亦復如
T12n0375_p0656b21║   是。化無量眾生令住 正法。如彼鴛鴦迦
T12n0375_p0656b22║   隣提鳥選擇高原安置其子。如來亦爾令
T12n0375_p0656b23║   諸眾生所作辦已。即便 入 於大般涅槃。善男
T12n0375_p0656b24║   子。是名異法是苦異法是樂。諸行是苦涅槃
T12n0375_p0656b25║   是樂。第一 微妙壞諸行故。迦葉菩薩白佛
T12n0375_p0656b26║   言。世 尊。云 何 眾生得涅槃者名第一 樂。佛
T12n0375_p0656b27║   言。善男子。如我所說諸行和合名為老死。
T12n0375_p0656b28║   　謹慎無放逸　　是處名甘露
T12n0375_p0656b29║   　放逸不謹慎　　是名為死句
T12n0375_p0656c01║   　若不放逸者　　則 得不死處
T12n0375_p0656c02║   　如其放逸者　　常趣於死路
T12n0375_p0656c03║   若放逸者名有為法。是有為法為第一 苦。
T12n0375_p0656c04║   不放逸者則 名涅槃。彼涅槃者名為甘露
T12n0375_p0656c05║   第一 最樂。若趣諸行是名死處受第一 苦
T12n0375_p0656c06║   若至涅槃則 名不死受最妙樂。若不放逸
T12n0375_p0656c07║   雖集諸行。是亦名為常樂不死不破壞身。
T12n0375_p0656c08║   云 何 放逸。云 何 不放逸。非聖凡夫是名放逸
T12n0375_p0656c09║   常死之 法。出世 聖人是不放逸無有老死。何
T12n0375_p0656c10║   以 故。入 於第一 常樂涅槃。以 是義故。異法
T12n0375_p0656c11║   是苦。異法是樂。異法是我異法無我。如人在
T12n0375_p0656c12║   地仰觀虛空不見鳥跡。善男子。眾生亦爾
T12n0375_p0656c13║   無有天眼。在煩惱中而不自見有如來
T12n0375_p0656c14║   性。是故我說無我密教。所以 者何 。無天眼
T12n0375_p0656c15║   者不知真我。橫計我故因諸煩惱。所造
T12n0375_p0656c16║   有為即是無常。是故我說異法是常異法無
T12n0375_p0656c17║   常。
T12n0375_p0656c18║   　精進勇 健 者　　若處於山頂
T12n0375_p0656c19║   　平地及曠野　　常見諸凡夫
T12n0375_p0656c20║   　昇大智慧殿　　無上微妙臺
T12n0375_p0656c21║   　既自除憂患　　亦見眾生憂
T12n0375_p0656c22║   如來悉斷無量煩惱住 智慧山。見諸眾生
T12n0375_p0656c23║   常在無量億 煩惱中。迦葉菩薩復白佛言。
T12n0375_p0656c24║   世 尊。如偈所說是義不然。何 以 故。入 涅槃
T12n0375_p0656c25║   者無憂無喜。云 何 得昇智慧臺殿。復當云
T12n0375_p0656c26║   何 住 在山頂而見眾生。佛言。善男子。智慧
T12n0375_p0656c27║   殿者即名涅槃。無憂患者謂如來也。有憂
T12n0375_p0656c28║   患者名凡夫人。以 凡夫憂故如來無憂。須
T12n0375_p0656c29║   彌山頂者謂正解脫。勤 精進者譬須彌山無
T12n0375_p0657a01║   有動 轉。地謂有為行也。是諸凡夫安住 是
T12n0375_p0657a02║   地造作諸行。其智慧者則 名正覺。離有常
T12n0375_p0657a03║   住 故名如來。如來愍念無量眾生常為諸
T12n0375_p0657a04║   有毒箭所中。是故名為如來有憂。迦葉菩
T12n0375_p0657a05║   薩復白佛言。世 尊。若使如來有憂悲者。
T12n0375_p0657a06║   則 不得稱為等正覺。佛言迦葉。皆有因
T12n0375_p0657a07║   緣。隨有眾生應受化處。如來於中示現
T12n0375_p0657a08║   受生。雖現受生而實無生。是故如來名常
T12n0375_p0657a09║   住 法。如迦隣提鴛鴦等鳥。
T12n0375_p0657a10║   大般涅槃經卷第八